“君子怀德小人怀土”其中的“土”应该怎样解释,整个句子又该如何理解?这里,应该有一点误传。

《论语》是孔子弟子仲弓、子游、子夏等撰写完成,到汉朝时,开始流传开来,当时所传的有3家。
一是《鲁论语》,鲁国人传下来的,就是我们现在所读诵的版本。
二是《齐论语》,齐国人所传,它比《鲁论语》多了《问王》和《知道》两篇,而其它篇幅的字数,也多于《鲁论语》。
三是《古论语》,鲁共王时,打算以孔子的老宅建宫殿,在拆毁时,于墙壁中,发现《古论语》一部,共21篇。
其中不同于前的是,《古论语》有两篇《子张》篇,其它篇幅也与前两种有很大不同,主要的传承者是孔子的11世孙孔安国。
我们说说现在流传的读本《鲁论语》。

整部《论语》对于个人修身,有很大的部分,儒家强调修身的三个阶段,君子,贤人,圣人,《论语》里,提到最多的 ,就是如何修身成为君子,以及君子所要具备的品质。
题主的两句话,就出在第四篇《里仁》。
“君子怀德,小人怀土”。
各个名家的解释,都差不多,“德”,是德行,“土”,是故土,或者解释为土地。
而清末民初时期的文化学者辜鸿铭,却认为这里的“土”,是误传,这个字原版应该是“上”,他同时提出,在古代汉语里,“土”和“上”的意思,完全相同。
鄙人也和辜鸿铭一样,也觉得这个“土”字是误传,但我的拙见是,这个“土”,有可能是“士”字的误传。

那个时代,没有印刷术,经典的流传,都是靠人工用笔去传抄,又因年代久远,就难免出现抄写的错误。
“士”,士大夫,代表的职位,小人一旦有了一定的职位,动动歪脑筋,名和利就都有了,所以“君子怀德,小人怀士”,君子注重品德修养,小人看重名闻利养。
这句话,和后面的“君子喻于义,小人喻于利”,前后照应。
“君子怀德,小人怀土,君子喻于义,小人喻于利”,君子注重品德修养,是他知道仁义的根本,就是德行;
小人注重名闻利养,他认为名望和物质的丰厚,才能让自己生活无虑吧。
所以说,君子的心里只有仁义道德,小人的眼里只有声色货利。

君子注重修身,小人注重显身。
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