如何理解老子的“绝圣弃智说”?”老子在《道德经》第十九章中说的一句话，原文是这样说的：绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属;见素抱朴，少私寡欲。老子在这里告诉我们抛弃那些所谓的聪明和才智，人民才能得到百倍的好处;抛弃虚伪的仁和义，人民也就有了孝心和慈悲心;拒绝巧诈和利益，盗贼自然也就消失了。这三个方面不是能用理论来阐述清楚的，应当让人民在思想上有归属，那就是保持人民那种单纯朴实的思想，减少私心和欲望。
在这里老子深刻地指出了“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”的道理，智、义、利只不过都是约束了人的一些行为，可这些理念和规范出台之后又如何了呢?邪恶之人将这些理念和规范利用了，为己谋取了太多的利益。仁义也就成了假仁假义，不仅没有起到制约那些不法之徒的行为，反而为他们所用，打着仁义和为民请命的幌子做着龌龊的事，真正的是“朱门洒肉臭。”
《红楼梦》中的贾府，号称“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，实际上看看贾府的那些主子们都做了些什么事?且看柳湘莲的话：“只有门口那两个狮子是干净的。”这是多么辛辣的讽刺啊!
由此我又想起了一个成语“沐猴而冠”，“沐猴”就是猕猴，猕猴带冠，意味着什么呢?这里我想到了什么礼法，可就是这些礼法，被猴子盗了去，顶在头上，看着像个人，如果没有这冠呢?谁都知道，它只是个猴子，不是人。可现在它却有了这顶冠，也是它的护身符，迷惑了很多人，大家也都认为它很了不起。
也正因为它有了这些才能打着冠冕堂皇的理由去做肮脏的事。这也就是老、庄对那些所谓的仁义道德不屑的真正原因。文中的“见素抱朴”有人理解成退回到原始社会。这是屈解了老子的良苦用心，老子要的是原始社会中人们的那种朴实，没有欺诈的社会风气。就像现在人们为什么怀念毛泽东时代的社会生活道理都一样。毛主席治下的官员是全心全意为人民服务，其实人们就是想这种风气，并非是人们的思想倒退，好的时光谁不怀念，谁不去想，谁不想拥有那种生活。
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