人肉凳是什么意思(老话说再累不坐人肉凳)

　　古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳?俗语之中有智慧、亦有礼仪，不过，随着时代的进步，一些俗语所处的外部环境、文字意境及礼仪、道德的评判标准都发生了变化，使得后人不能完全理解其所要表达的意思，是常有的事。今天说说这几句：“再饿不吃坟前供，再累不坐人肉橔，再渴不喝无根水，再睏不睡无主宅。”这才是完整版。

　　其一、再饿不吃坟前供。这个很好理解，坟前的供食是供奉给死者、鬼神的，在古人的法制里，吃坟墓、神殿祭坛上的供品是极大的犯罪，是要给予很重惩罚的，在《圣经》的旧约摩西五经中对此就有严格的规定，在《撒母尔记》中还有大卫和他的随从吃了祭坛上陈设饼而受到指责的记载。大致是说冒犯了神灵。而另一方面，陈设的供食是裸露在野外的，同时还要举行各类的祭奠活动，不干净是肯定的，而且其烹饪方法也与生人不同，比如不熟、不用盐、加入一些颜料或其他矿物质等，这样的东西吃下去，难以保证不会害病，因而吃了后，中毒、生病、死亡的都有，久而久之也就被认为是冒犯神鬼而惹其怒气报复了。

　　其二、再累不坐人肉橔。关于这句话，基本上有三种不同的解释，一是说高贵的人坐在下贱的人身上的，把其身子当成了肉橔;二是说夫妻之间、青楼之上的不雅坐姿，即投怀送抱、耳鬓厮磨的那种亲昵行为;三是孩子坐大人腿上，大了就不能再坐了。这些说法都有一定的道理，但没有理解“坐”的意思，古人所谓的坐，是现代人的“跪”姿，即便是席地而坐，也是把自己的臀部放在脚后跟上身子立起的，而一屁股坐在地上或是“葛大爷躺”都是有违于礼仪的，况且古人的“公园”里，不是到处都有椅子的，屁股坐在地上是极易害病的，要知道我们的古人穿的是裳而不是裤子，下面是开着口的，更不用说什么小内内了。

　　其三、再渴不喝无根水，在古人的观念里，水与土是分不开的，所谓的“一方水土养一方人”，就是指人们生存的必须就是水土，而水在土中生出，自然是滋润万物的，因而土中之水、但喝无妨，至于天上刚下的，没有经过泥土的雨水、雪水，是不能直接饮用的，即便是远走他乡，也要抓一把故乡的土，到异地泡水喝的，从另一方面来看，无根水也不卫生。

　　其四、再睏不睡无主宅。同意的一句俗语叫“宁宿坟头、不住无主高楼”，说的也是这个道理，一般认为，无主的荒宅，肯定是主人遭受了某种灾难而逃亡了、绝户了、被杀了，总之有诸多不可预料的情况，荒宅无生人，必生阴气，阴森森的感觉肯定是有的，给人以精神上的冲击已经让人受不了了，而且年久失修的旧宅，随时都有倒塌的危险，肯定比不了人家的老坟，旧是多有守墓、守孝的草庵的。

　　这些事啊，现在大抵都不会发生了，即便是坐坐人肉橔儿，那也是时尚了，当众都能进入原始社会了，还在乎搂着你的脖儿、偎着你的脸儿、亲着你的嘴儿、坐着你的腿儿，不用偷看，可以直播给你的。