传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着?传国玉玺目前最有可能在两个地方，一个是洞庭湖，另一个是桑干河。因为二者都是聚水的地方，传国玉玺保存的形式应该是在淤泥中。为什么这么说呢?
其一，说它在洞庭湖，也是有史料根据的。
传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人夜持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙(秦始皇)。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。这个传说有可能是真的。据《史记·秦始皇本纪》记载：
三十六年，荧惑守心。……。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。
古人以贵重物品投河发誓，以彰诚信，时时会见于一些史料中。如《春秋左传·僖公二十四年》，晋公子重耳在被秦穆公护送回晋国做国君时，坐船过河，船到河中时，陪重耳流亡在外十九年的舅舅子犯，担心重耳做了国君不能与自己同享富贵，就提出要离开重耳。重耳就说：“所不与舅氏同心者，有如白水。”遂将子犯送还的玉璧投于河中。再如《春秋左传·文公十二年》，秦国与晋国河曲之战前，秦康公为了祁求战争能取得胜利，就“以璧祈战于河”。由此可见，古人迷信，以心爱或贵重之物投水，来表示自己的诚信以祈求上天庇佑。因此当秦始皇二十八年他巡游江南洞庭湖时，风浪骤起，他因害怕自己船翻身郧，就以传国玉玺投水来祈求风平浪静，也是可以理解的。
但《史记·秦始皇本纪》中说，八年后的秋天，秦始皇出行，在华阴平舒道上一人拦住秦始皇随行使者，将传国玉玺又归还给了秦始皇，这就有点迷信色彩了。如果抛去这迷信色彩，一个仅四寸见方的传国玉玺，投入浩淼的洞庭湖中，就是以今天的打捞技术，恐怕也是很难打捞出的，更何况是两千多年的情况了。因此，有人拦道送玉，极有可能是秦始皇过后还想显示自己的君权神授，就让李斯比着原先的传国玉玺，用蓝田玉又雕刻了一颗一模一样的传国玉玺，并暗中假造了这一幕神秘送玉玺事件。
不过，按《史记·秦始皇本纪》中记载，有人拦道送璧，竟敢说出“祖龙今年死”的话，确实又觉得此人的确有点神秘，而且突然不见了踪影，不是神人又是什么?司马迁如此记述，不知是有据可查还是道听途说。
因此，抛去一些迷信的外衣，传国玉玺既然抛入大江或洞庭湖，作为人类真的很难打捞出，所谓的“华阴平舒道送璧”只能是秦始皇、李斯等人的一场闹剧而已。真正最先雕刻的那枚传国玉玺，恐怕至今还在洞庭湖或大江的淤泥中“珍藏”着。
其二，秦始皇、李斯镌刻的另一枚传国玉玺，很可能失落在今天的桑干河里。
为什么这么说呢?我们知道，秦始皇镌刻的传国玉玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。到公元前207年，由秦王子婴衔璧献降给刘邦，刘邦建立汉朝，改始皇玺为汉传国玺。西汉末年，王莽篡汉，传国玉玺又传于新莽。王莽新朝覆灭后，几经易手，传国玉玺传给东汉的建立者汉光武帝刘秀，东汉末年，董卓作乱，孙坚于洛阳甄宫一井中得传国玉玺，交其夫人吴氏秘藏。袁术知道后，拘逼吴氏，获得传国玉玺。袁术称帝败死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
公元220年，曹丕逼汉献帝禅让退位，建立曹魏，传国玉玺归曹魏。曹丕使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。后晋王司马炎以同样手段逼曹魏禅让建晋，传国玉玺又归司马家。公元311年，刘聪建的前赵灭西晋，从晋怀帝那里夺得传国玉玺。十九年后，石勒建的后赵灭前赵，得传国玉玺，并于其右侧刻“天命石氏”。二十年后传国玉玺落入冉魏朝。后来冉闵为了向东晋求救兵，被东晋将领骗走传国玉玺，传国玉玺重归司马氏。东晋灭亡，传国玉玺又历经南朝的宋、齐、梁、陈，最后又落入华夏一统的隋朝。
隋朝灭亡后，萧皇后带皇孙政道携传国玉玺遁入漠北突厥。大唐建立后，因没有传国玉玺，李渊、李世民非常不安。李世民派李靖深入大漠，追击西突厥，一个很重要的目的就是要夺回传国玉玺。突厥大败，萧皇后不得已带传国玉玺回归唐朝，并将传国玉玺献给李世民，李世民龙颜大悦，纳萧皇后于后宫，给予皇妃待遇。907年朱温篡唐，建立后梁，传国玉玺归朱氏。16年后李存勖灭后梁建立后唐，传国玉玺归后唐。
936年后唐河东节度使石敬瑭勾结契丹人攻陷洛阳，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。但种种迹象表明，传国玉玺是被契丹人夺去了。
首先，传国玉玺是精玉雕成，融点在1600度以上，李从珂自焚玄武楼，最高温度也不过1000度左右，是难以融化传国玉玺的。而且有史料表命，石敬瑭还让人捡拾李从珂的遗骨，人骨尚未焚化，更何况是玉玺了。因此，很大可能当时石敬瑭收藏了传国玉玺。后来契丹人向后晋强要传国玉玺，后晋人不敢不给，最终契丹人夺走了传国玉玺。
其次，《辽史》中也有许多关于契丹人获得传国玉玺的史料。传国玉玺象征着天命所归，皇室正统。契丹人在1021年从后晋获取传国玉玺后，就改国号契丹为大辽。此后辽兴宗重煕七年，还以《有传国玺者为正统赋》为题来举行进士考试。可能依仗着自己有传国玉玺的缘故吧，辽国还多次与北宋争正统，甚至想去封禅泰山，以显示自己的正统地位。1095年，辽国一代圣主耶律隆绪，将传国玉玺从中京取回，心情澎湃之下，当即赋《传国玺诗》一首：“一时制美宝，千载助兴王。中原既失守，此宝归北方。子孙皆宜守，世业当永昌。”
当然北宋也不甘落后，北宋皇帝因害怕自己是白板皇帝，曾镌刻很多“大宋受命之宝”，而且在宋哲宗时，奸人蔡京还一手导演了一出获得“传国玉玺”的闹剧。说是有一咸阳农夫叫段义的人在耕田时发现了传国玉玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。
后来金灭辽，灭北宋，缴获了辽国六块国宝，北宋十五块国宝，辽国的六块中没有传国玉玺，而北宋的则包含了那块农夫发现的传国玉玺。
据《辽史·本纪·卷二十九》记载，公元1122年，金人追击辽天祚帝，天祚帝带着五千人的骑兵向今天的大同跑去，途中天祚帝仓惶渡桑干河时，不慎将传国玉玺丢失于河中。
由以上可见，秦始皇另刻的一枚传国玉玺，很可能被辽国所得，最终在逃跑时，不慎被遗失在了桑干河里。
至于以后元、明、清多次出现的传国玉玺现世，大多都经不起辨别考证，多是赝品行世，但虽是赝品，帝王们也能聊以藉此愚弄世人，以显示自己的受命于天罢了。
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