古人认为出了五服就不是亲戚，这里的“五服”指的应是九族五服，此外“五服”还代表政区制度、丧服制度、五等服饰。
九族五服
由父系家族主导的中国古代社会，以父宗为重，其亲属范围包括自高祖以下的男性后裔及其女性配偶，即自高祖至玄孙的九个世代称为本宗九族，向外辐射的一代代人是为五服。 “出五服”即亲属关系超过五代，不再为之服丧，在婚嫁中出五服即可通婚，现在很多人认为五服是五代，但这种看法是不正确的。实际上五代算一服，出五服即二十五代。
政区制度
甸服：王畿四周各五百里的区域，再依距离的远近进行粮食税务的缴纳;侯服：甸服以外各五百里的区域：最靠近甸服的一百里是是卿大夫的领域，其次的百里是封男爵的领域，其余三百里是大国诸侯的领域;绥服：侯服以外各五百里的区域，靠近侯服的三百里斟酌情形施行文教，其余二百里则振兴武力以显示保卫力量;要服：绥服以外各五百里，其中划分了三百里的夷人居住区和二百里的罪人流放区;荒服：要服以外各五百里，其中划分了三百里的蛮荒区和二百里的罪人流放区。这种层级管理的政治制度是较为理想的，深刻地体现了古人的“天下”观念。
《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
丧服制度
在九族五服内的亲属，即为有服亲属，死为服丧，亲者服重，疏者服轻，依次递减，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服。具体如下：
斩衰： “衰”(读做“催”)就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。
齐衰：是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边;下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服;重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服;为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。
大功：是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。
小功：是轻于“大功”的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。
缌麻(sī)：是用稍细的熟布做成的。大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻;如果在他乡，那么“袒免”就可以了。(袒，是袒露左肩;免，指不戴冠，用布带缚髻)
五等服饰
指古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等五类人各不相同的服饰。
暂无评论内容