夸父追日的夸父究竟有什么本领?夸父逐日、应龙、早期夏朝的科学解析
夸父逐日是从古至今脍炙人口的神化传说，源于此处“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
这段话明显带有一些神文化特色，真实的人不可能转化为树木，“化为邓林”实际上是古代百姓善意的神化幻想，类似于人死后升天成了神仙的说法。
这种历史情形自然就引申到了《国语·周语》记载的“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”的分析，历史上从公元前2200年至79年共有四次从温暖-繁荣-干旱-全球火山爆发-暴雨-降温的循环过程，简称为天火(太阳辐射增加和地火(火山爆发)。
公元前2015年中古大洪水来临前夕是天火I期干旱最严重时期，全球暴晒，大型骨干河流如尼罗河都几乎没水了，黄河几近断流，更不要说伊、洛等中小河流完全枯竭，导致了“夏”的灭亡。中古大洪水后的天火II期灾难，黄河枯竭导致商朝灭亡。到了周朝，天火III、IV期干旱灾难导致黄河源头阻塞(没水)，国家灭亡的预兆。
天火IV期约BCE600年-BCE79年，周朝确实没有撑过天火IV期超级旱灾，应该由于饥荒战乱在BCE256年就彻底灭亡消失了。而且，周灭亡前的有一段挣扎，延续势力东周开始于BCE770年，应该是天火III期超级旱灾灭绝了大部分古中国各势力人口后的周朝复兴。但好景不长，天火IV期接续而来，彻底摧毁了所有势力。
最关键的是，《国语·周语》这句话中周朝所指的“夏亡”应该跟我们现在所理解的“夏”禹时期完全不是一个概念!对于古中国历史来说，夏禹的“夏”朝实际上是对中古大洪水之前“夏”朝的复兴!此“夏”非彼“夏”!
夏朝在大洪水之前还有几十年的历史，也就是划分九州建国，当时禹和父亲鲧负责丈量划界，禹是大洪水后才被推举为帝的，所以可以说禹是大洪水后复兴夏朝的第一任帝，但不是大洪水前划分九州的第一任帝。我想这也是为什么考古年代有一定错位，夏商周断代工程夏初人物年龄不合理等问题的根源。
从《山海经》解析来看，中古大洪水之前的“夏朝”就已经打败了九黎，直接统治疆域已经扩展到山西河北的太行山脉以西。不管是以征服、族群联姻、民族融合还是联盟形式，炎黄族群向西扩张到西北西域地区的张掖、嘉峪关，向东北扩展到朝鲜、日本，向南几乎到香港和越南边界，远比中古大洪水后夏禹的疆域大太多了，这才是周代等早期文献文物所述的“夏”国!而九黎则应该属于不服从炎黄族群扩张顺从的一支，也不排除由于干旱灾荒、处于河道下游缺水的纷争。
其实，从全球灾难分析可以看出，在天火四个阶段最严重的末期，人类因为暴晒和水源枯竭大量死亡，造成了同期历史断代朝代更迭，几乎没有任何政权能维系和幸免。全球处于无管理状态，根本没有势力群体活跃，更不可能争霸，能活着就不错了。因此，天火灾难最严重时期会存在一个人类历史的停滞阶段!
而所有势力的崛起和复兴都是在灾难缓解或结束后，重新洗牌，残存人类重新开始繁衍积累才逐渐发生，所以超级旱灾、水灾不能说是某个文明直接灭绝的原因，但可以说是战乱纷争的根本源头，也是众多王朝灭亡的本质根源。此外，灾难期为了水源地和食物，大量文明偏远地区的山地游牧和半游牧民族向平原的河流地带侵袭，这也是生存客观状况驱使的必然规律。
再回到“夸父逐日”的解析，参照海内中经“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土……”和《大荒北经》“后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”，也就是说“夸父”是炎帝八世孙。
“夸父逐日”的综合解析为：
夸父不自量力，人想要跟天斗，想要追逐太阳到底从哪里出来的，其目的应该是为了找到烈日干旱的根源，想办法解决超级干旱问题，所以就一直向东追寻日出之地，在“禺谷”被抓住了。“禺谷”极有可能就在林州市洪谷山附近，邓林对应林州，处于“V”字型山脉内部谷地的最里侧尖角位置，这里的“禺”应该通假字“隅”表示角落。
谁“逮”住夸父的呢?应该是应龙，应龙先杀了蚩尤，后杀了夸父。夸父是渴死的，蚩尤是被黄帝打败，黄帝从河南安阳市跨过河南河北边界的漳河，在河北冀州之野迎击并打败了九黎，抓住了首领蚩尤，绑在树上晒死。同时还有一条战线在九黎部落永定河上游的涿鹿、怀来地区，帝在叔均建议下由积石断了蚩尤部落的水源造成的(详见大荒北经)。
也就是说，“应龙”用干旱杀死了蚩尤部落和夸父，但“应龙”并不仅代表干旱，因为古人迷信的认为降雨为神龙所为，所以干旱或希望风调雨顺经常要祈雨，“应”字本义应答、呼叫，在这里代表的就是祈雨的响应，即下不下雨还要看“龙”愿不愿意，祈雨是否有回应。因此，“应龙”在古代迷信中准确代表的是负责降雨的龙神，并不真实存在，且不论不降雨干旱还是暴雨都是“应龙”所为。
“将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”这句话中的“将”应该代表夸父是带兵的将领，在一直追寻太阳的过程中，喝渭河、黄河水不足，继续向东寻找大泽也就是河南安阳地区的古黄河，但还未走到就因应龙干旱渴死了。
“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”这句话就是民间百姓的想象了，应龙(不降雨用干旱)杀了死蚩尤部落后，(干旱愈加严重)又杀死了夸父，然后跑到南方，所以南方降雨多。
此外，从名字的意义来看，“父”是成年男子，“夸”呢?我认为应该通假字“跨”，夸父就是指跨着马的男人，“将”肯定也是跨马的将领，所以也可以用来形容游牧或半游牧民族。山海经中不止夸父逐日的夸父，还有其它夸父指的其它的族群。
因此，“夸父逐日”实际上是天火I期干旱灾难的体现，迷信的古人夸父就像“后羿射日”一样，希望找到太阳解决干旱问题，但最终也不可能成功，并付出了生命，从而被百姓传扬。同时也可以明显看出当时的天火I期超级干旱灾难已经超过了人力可以抗拒和支撑的极限!同时期埃及尼罗河也几近枯竭，导致了长达40年的饥荒动乱甚至无政府状态。“夸父”故事的根源可能由于记录不详导致后人理解偏差，在4000多年的传承中失去原本的含义!
夸父出发的位置
“大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
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