《水浒传》里的高俅历史原型是谁?现在某些作家或文化研究者，动不动就搬出原型说，难道没有原型就写不出书来?难道表达自己目标，传承自己的文化观点非得小说人物一种形式吗?若世界文学或世界小说都这样，我则说中国古典文学作品或小说是与这种原型说或人物说是不同的，与其是不接轨的。
世俗众人看水浒传，没有称赞高俅的，偏偏作者开篇写高俅，这就是金圣叹批评水浒传特别指出的。为什么开篇写高俅?是因为“高俅”是作者本旨文化观点，并非是人物。“高俅”，即“高立人之求”，即尊重高看仰视“立人之求”。“立人”，是支撑人高大，或支撑人类生存发展的所在。“立人”靠“骨”，靠生产制造技术的创新提高，靠探索未知自然获得新的认知，再由新认知逐渐验证实践开发创新出前所未有的人类制造或新技术，探索未知获得的新认知就是新的自然之道(非常道)，所诞生的前所未有的新制造就是“一(非常名)”。立人之求的目的宗旨在于“得一”，这就是金圣叹反复强调了“得一”的原因，可知，“高俅”是“得一”之母，多“高俅”就能多得一，多得一就能“王进”。
作者这样的本旨在儒学文化执政时是无文化市场或无版权的。这就是作者借助“高毬”，借踢的好毬而升为“高太尉”的。立人之求是骨求或求骨，毛求则是求皮求轻，这就是“俅”与“毬”尖锐对立的道理。求仁求义求礼等儒文化之求就是“毬”。再者，“高俅”重手，重人的特长本能(工)而“高毬”重脚重情重义重动物之通性。“高俅”所重的是制造技术的进步提高。“高毬”所重的是仁义、礼义、忠义、情义。“高太尉”是由“高毬”而来，也即由于“高毬”而升迁为高太尉，正是这高太尉逼走了王进与其母(无为)。由此可知，高俅与“高毬”、高太尉是对立的，水火不容的。这就是大道与仁义的对立。“高毬”、高太尉就是仁义，“高俅”就是大道。正是儒文化废了或逼退了老子道文化理念。世俗读者只是把高俅、高太尉理解成一个人。“高太尉”世俗读者只是把其理解成高官、大官;其实是作者在讽刺攻击儒文化是追求当官、追求当大官的文化观念。“高”，就是抬高，就是高看高仰。
再如，世俗读者都会把“智深”、“鲁智深”理解成一个人物，其实作者巧用了“智深”与“鲁智深”这两者的对立。“智深”指的是真正的高深文化，即道、佛自然之道无为文化，是促进人手功能发展提高的文化;“鲁智深”则是形容的儒学文化，之所以用“鲁”字，是因为孔孟均在鲁，是攻击儒文化为浮浅的人类文化，是对提手，对提高国家民族技术创新进步有大害的文化，这就是称其为“鲁提辖”的原因。“辖”，“车害”就是大害。儒学文化的危害就在于重口重目不重手，殊不知人手功能才是真正区别人与动物的根本，才能真正代表人的独特特长特性，才是真正值得骄傲称道的东西。
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