老子《道德经》说“天地不仁，以万物为刍狗”到底是什么意思(一文给你讲明白)

　　老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”这句话到底是什么意思?不同的诠释有不少，私以为理解原文的关窍在于”(不)以……为刍狗”。

　　远古无纸，文人不是惜墨如金，而是惜皮(羊皮)、惜竹(竹简)如金。纸张普及之前，文人不敢好好写作，文言文为了省字减句而晦涩艰深。纸张普及之后，文人可以好好说话了，文言文就好读多了。所以老子所写”天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，是克扣了字词的。其中最不应该省减的就是”不”字。

　　这段话应该是说：天地不存偏挟，对万物一视同仁，(并且)不求万物的回报;圣人不存私心，对百姓一视同仁，(并且)不求百姓的回报。

　　理解其意，不可以用现代码字功夫轻断对错，而必须将原文放到当时还不发达的农耕文化原始背景下来解读。当时的人们对天地所知尚浅，常赋予神性进行崇拜，最甚者是初春祭天，祈求全年风调雨顺于东郊。神被人理想化了，所以既公平又不施恩图报。神需要有人的化身，就有了圣，神、圣就由两个词变成了一个词，帝王就是神圣，所以帝王也就有了无私正大，恩泽百姓而不求回报的含义。

　　这段话借助原文注释或百度一下，并非深不可解，但其可贵之处在于”(不)以……为刍狗”上。即不求万物的回报，不求百姓的回报。刍狗就是草狗。过去搞祭祀上贡品，杀牛宰牲太可惜，就扎些草狗来代替。这就是原文中不要求万物和百姓来回报的代名词。注意了，这在当时可是惊天动地的泣血之言!

　　春秋战国时期，是中国历史上一段大分裂、大战乱的时期。那时傜役沉重，横征暴敛，兵荒马乱，赤贫千里。弱肉强食，胜者为王，尔等子民靠君王庇佑，所以叫你回报多少你就必须回报多少，直至死而无怨。

　　因此，托庇于天地立命，托庇于圣主保命，还不要让万物回报，不要让老百姓回报，是老子为民请命的呐喊与梦想。君主霸业，”兴，百姓苦;亡，百姓苦。”神君圣主的大业，能不能不要一而再、再而三的以我们老百姓的贫寒、卑贱、屈从、失望、痛苦、无奈乃至性命为代价?

　　老子为民请命，后人乃当思之。我想，这才是题主想追寻的真正答案。