入定是传说还是真实?传说中入定后有很奇妙的感觉，时间会变慢，是真实的吗?
先谈一谈传说中入定后那种奇妙感觉是什么?入定是一种状态，要感受到入定后的奇妙感觉，就必先要习定，习定由心定开始。心一静就能够定下来;心定了便专注，达到高度专注时心就更清净，形成一种澄明的状态。心定而且净，就好像水平如镜的湖面，出现第一种奇妙感觉，叫做心静安。
顾名思义，心轻安就是一种情绪稳定，脑海中无有杂念的清明感受。这时候，觉得有点儿了不起，高兴起来了。噢!就像镜湖上给投入一块石子，咚一声!定就失去了。Game over，惟有重新开始。
如是者不断串习，如果功夫得力，持续专注在定中，保持澄明状态，出入息平均匀循，就会出现另一种奇妙感觉，身轻安。
身心轻安地持续坐下去，时间不会变慢，出定时一看钟表，会发觉时间彷彿变快了。自以为只是坐了一会儿，原来已经是一、两小时或更长的时间了。
据说虚云老和尚当年结茅篷山上静修，在锅中蒸芋头准备习定后吃，入定后一直坐下去，直到山下有人上山找他时才出定，打开锅子一看，芋头都发霉了，虚云自觉才习定片刻而已 。
现在说来，这都成了传说。要回答入定是否真实这个问题，最好还是找一个客观的，可以被观察及测量得到的真实个案，作为定夺。只要找到愿意参与脑科学研究的入定者加入，以客观的测量方法收集数据，就可以整理出研究成果来。
初步的脑科学研究成果显示，长期静坐冥想的人大脑皮层比常人厚，前额叶和杏仁核比较活跃，情绪比较稳定，专注力和决策力都比较高。据说，由于找到一些习定多年的老喇嘛参与研究，甚至连濒死的入定研究也开展了，相信不久的将来，会有进一步的成果发表。
问题是，即使有科学研究，除非你是专业的，否则一经发表口耳相传，很快又变成了难分真伪的传说了。
所谓真实，通常可以有以下的界说：
指符合客观实际存在的或被认为是客观存在的，不依赖于主观臆断或信仰。
在科学领域，指可以被观察和测量到的事物或现象，可以被证明或证伪。
在哲学领域，指客观存在的事物或现象，在主观体验或意识中的真正存在。
在心理学领域，指个体行为或思维的实际存在或表现，或者是指共同认可的社会规范、道德价值观念中认定为真的。
所以，即使你认为自己已经入定，而且有身、心轻安，甚至出现更加神奇的种种经验，其实可能只是一种主观的感觉，不能肯定是真实的。倚桑认为，入定如人饮水，很难告诉你是什么一回事?就算有人一口咬定是真的，除非他愿意加入前述的研究去验证出一个比较客观的结果来，否则仍是难以定夺的。
至于是否一定要打坐才入定，倚桑个人意见是否定的。我曾经见过一个团团转的土耳其僧侣在持续而稳定的转圈中侧着头不断转下去，以我的观察，他已经入定了。
此外，倚桑是不赞成没有师承在家中盲修瞎练的，打坐，特别是结双跏趺，勉强为之，姿势和运息不正确，是有损无益的。很多修行人腿疾腰伤，甚至走火入魔，时有所闻。
要体验类似那种奇妙感觉的方法很多，有动有静，何必以身犯险，盲修瞎练呢?
大体来说，能够令你情绪稳定下来，心境保持澄明的活动，只要有足够的专注及持续的心理稳定状态，都有机会获得身、心上的轻安的觉受。我们称这种感觉为相似定或近份定。
例如：听有助静修的音乐，练习瑜珈，做鬆弛身心的肌肉运动，在负离子充沛的环境中放空自己散步，专注地插一盘花，画一幅山水画，写一帖书法……，都行。
到了后来，更能够做到古大德所谓，担水、挑柴、行、住、坐、卧都常在定中。
倚桑是广东人，对俗谚有深切体会，特此野人献曝，与众共享，曰：
淡定，有钱剩。
只要将时间用于淡淡定定地努力谋生，到有钱剩了，心就定下来。到时候，要体会这类感受，就更能够到心应手了。
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