《红楼梦》中如何理解，洞明世事皆学问，人情练达即文章，这一句话?“世事洞明皆学问，人情练达即文章”在红楼梦第五回中的对联，细读联是配《燃藜图》。先将这两段文字及脂批摘录如下:
当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。{甲戌眉批:如此画联，焉能入梦?｝，又有一幅对联，写的是:
世事洞明皆学问，人情练达即文章。{甲戌双行夹批:看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。｝
联应于描写图的文字是一致的。就从联上文字说起。
“当下秦氏引了一簇人来至上房内间”一句，大有分析之处，首先必须遵从作者将真隐藏于假，即借假隐真的逻辑。“内间”就是所隐所藏，指出了“内间”就是真。“上房内间”就是真(内间)用“上房”形容修饰，表达真是高深“上”的东西，才值得“引一簇人”来至“上房内间”这高深境界。是谁引?是秦氏。“秦氏”是一般人氏吗?不是。是称赞仰慕秦始皇的人氏，“秦可卿”，“卿”就是治理国家的卿相，这三字就是对秦始皇治国用一“可”字充分肯定。为什么秦氏要引领人向高向上向真?就是因为作者当时政治文化环境是“当下”，也即“以下为当”。
“宝玉抬头看见一幅画贴在上面”，此句出现宝玉，是言宝玉也是作者所引见高深上的人，那么，说明宝玉属于不识真，没见过真的假。所以用“抬头”两字，是言宝玉的世界观(头，思想)太低。“一幅画贴上面”，“上面”就是高，那么“一幅画”就是高真;“一幅画”一般人看作是画的量词数词，实则表达的是对仓颉“一”字的俊化美化。“画的人物固好”，指出了红楼梦书中人物的作用是为了“固”真，“固好”，“好”，仓颉“女子”文化理念就是真。“画”是虚，“画的人物”就是虚，根据虚实相对，“好”就是实，就是真。“其故事乃是燃藜图”，就是说明仓颉“女子”文化理念是为后人前进开劈道路，“图”可以是目的，志向;“燃藜图”即“图燃藜”，就是图扫除烧掉前进道路上的障碍。“也不看”指出了人类应如何前进，就是发挥人手探索探摸的作用，人前进不让“眼目”发挥作用。为什么?就是因为眼目所触及的尽是虚和外色形色表面的东西，只有通过人手才能入深入内入真见真。“系何人所画”，也即用手为人类自己开劈寻找前进道路的观点或最早提出者与造“何”字的那个人有关系，“何人”就是造“何”字的那个人，就是造字鼻祖仓颉。“何”，“人可”或“立人可”，就是探寻，探问之意;同时也可清晰地表达人的特殊性(区别于动物)。人的特殊性就是人类成功超越动物的功能，集中表现在人手探索自然事物和创新制造人造品上。这就是人类用手探问的道理，“何”本意就是探寻探问。“心中便有些不快”，同样是仓颉否定“心”，否定大脑之意，“心”即人类会思想的大脑。“心中”，就是以大脑智慧为中心，为第一的观点，此句话是言这样的思想观念会阻碍人类社会前进，“不快”就是前进慢。为什么?就是因为这样的思想文化观很容易忽视形成人的特殊性最珍贵的人手的探索，而走向唯心务虚不务实的路。“心”，大脑，并非没有正确意义，只是必须服务服从于人手，也即紧紧围绕人手探索和创新制造，创新劳动上才有大用;离开人手就会走向虚无。这就是孙悟空跳不出如来佛手心的道理。“恶”字，“懿”字都表达“心”很容易坏(恶)和为“次”，只有围绕“一”，大“一(壹)”的思想(心)才有好处，才是“懿”字的本意美好。此处批者批:“如此画联，焉能入梦”。这两句并非问句，“焉”为问句是儒文化断字识文之窠臼，古道文化是不存在这样窠臼的。“焉”就是“正与”的表达，“正”就是真，“入”就是入内，就是尖的先进的探索工具之意，“能入”就可以表达能探索，此批是言“画”“联”就是“能探索”探索力量强的梦想。
至此，就可清晰地解读“联”的真实含义了。“世事洞明皆学问”句其逻辑在于低俗学高深，或假文化理念应学真、实文化理念，这样才能促进中华民族人类社会快速发展前进。“皆”字是言世俗、低俗者众。“世事”，就是人类社会现世现实的事，“洞”就是孔，就是井，“洞明”就是孔子儒学白认为高深明朗处理世事的观点是低俗的井观，这井观对中华民族发展有害而无一利，只有向仓颉老子学“何”“问”，才能促进中华民族多产生“道生一”，而获得“一利”。也由儒学文化主导的学“人情”“人事”转变到“齐物论”的“物事”上。“人情练”的文化就是儒文化，从低俗的“人情练”到“物事练”的高处，就是“人情练达”到什么，那么，“即文章”就是“物事练”的高度。“即”，本义是“走近吃东西”，也即近吃东西，吃东西可以饱腹，近吃东西的作为就是为腹的作为，赞美为腹作为的文章即“即文章”。再者，“章”字“立早”的含义，也与“图一”，“图道生一”，图早得一，早获得制造和技术创新有关。
所以，批者批联文字严格区分“看”与“用”。为“看”，“为目”的作为是儒学文化的作为，“为用”为的是先进好用的生产工具。“为看”、“为目”者极俗，而为用的道佛文化理念则极妙。“盖作者正因古今王孙公子”什么意思?“正”就是真，盖“正”的就是假;谁是假?写“古今王孙公子”的那个史文化就是假，儒学史笔所写所记的就是古今王孙公子，即帝王将相，才子佳人之类的儒史文字。“劈头先下金针”，“劈头先”就是“先劈头”，即古代(先)否定否决思维(心)而充分肯定人手的道佛自然之道无为文化理念，红楼梦正是这样的文化理念“下金针”治中华民族文化病害之顽疾。
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