古代男子为什么要纳妾?动物都想和更多的异性发生关系，这是动物的本能。科学家把一只雄性小白鼠和四只发情的母鼠放在一起，累得精疲力竭，任四只雌鼠怎么撩拨，它都无动于衷，确实没了欲望。再把其它的发情雌鼠放入，趴下不动的雄鼠又展雄风。这个案例说明，动物都有和不同异性发生关系的欲望，为的就是繁殖更多的后代。动物都有发情期，和异性发生关系的机率是很小的，一旦遇到，哪怕就是累死，也要进行到底。所以，人也是这样，本来一两个就能满足，却非要三妻四妾。哪怕自己的妻子是世界第一美女，他还是有再和别的异性发生关系的欲望。这就是有钱男人妻妾成群的原因。
要说古代男子纳妾还有“律法”规定要求，这你敢信?而在明朝的《大明律》中确实就有明文记载，如果男子满了四十仍旧没有和妻子生出子嗣，那么就得纳妾。
纳妾这种对于后人来说“争议颇多”的事情在古代竟被写在律法里了，意义非常之多。
那么假如从律法的角度来看，一个男子纳妾，他究竟是因情而纳妾，还是为了传承而纳妾，这并不好说，古人虽然是流行“一夫一妻多妾”制度，可妻妾终究有别，不能因为宠爱小妾而让小妾骑在妻子头上，如此一来，这个小妾，究竟应该看作是男方新的爱人，或仅仅是生育工具罢了?
其实古人纳妾这件事，非常复杂，传承的年代久远，因素很多，有感情的因素、欲望的因素，同样也有传宗接代的因素，所以纳妾的理由和动机，不应该是一个单调的说法，得综合来看。
最早时候的“纳妾”：壮大人口是根本因素。
人对异性的情欲是一个很大的命题，有的人认为，情欲是人繁衍的一种本能，因为只有和异性才能繁衍后代，因此我们的基因为了保证我们能够按照生物规律正常繁衍，便有了对异性的天然情欲，所以说，繁衍在人类社会的重要性，是要大于情欲的。
从而我们可以把纳妾的最初意义，当作是“扩大繁衍机会”。
自古以来，人口的平均年龄是在稳步增长的，但不管怎么说，在封建时代，人口平均年龄一直是低得可怜：
在夏商时期，人口平均年龄仅有18岁。
先秦时期，增长到二十岁左右。
秦汉时期，又增长到二十二岁左右。
而从魏晋一直到清朝，人口的平均年龄也只是提升到了三十三岁左右，这将近两千年的跨度，人口平均年龄仅是上涨十一岁，而清朝正因为平均年龄的“历史新高”出现了乾隆时期的两亿人口暴增，可见人口平均年龄的重要性。
但在夏商周、秦汉时期，没有那么高的平均年龄，社会就不发展了吗?
汉朝高峰期人口也有数千万呢，那么是怎么来的?
因此这就涉及两点：
一是由朝廷严格推行的“早婚早育”制度。
二是社会风行的“纳妾”风气，也就是一夫一妻多妾制。
早婚早育制度自然不必多说，一直到清代，十二三岁结婚都是社会主流，但早婚早育制度却不是真正人口的“制度推动”，反而是纳妾这种现象。
在古代，一对夫妻一生根本生育不了多少孩子，而且女人的平均寿命是要低于同时代的“人口平均寿命”，就拿夏商周、秦汉这个时代来说，一对夫妻一生平均能生出三个孩子都已经是很难得的事情了，而如果仅仅是这种生育效率，人口增长根本快不起来，华夏文明更不可能占领神州并且发展起来。
因此要从根本上改变这种境况，便只能推动“一妻多妾”制度，古代的统治者为了扩大自己的发展，保证自己的遗产传承不会出现问题，那就不断生育，让自己拥有更多的子嗣。
所以在三皇五帝时期，才有那么多不同的“部落”，而这些部落都是什么什么“氏”，祖先都是一个人，这里说的祖先是父系祖先，而不是母系祖先，因为他们的母系祖先，的确不是同一个人。
比起见异思迁的“欲望”，强化自己的繁衍能力，这或许才是纳妾风气流行的原因。
比如西汉一朝，汉高祖刘邦在驾崩前确立“白马之盟”，瓜分天下异姓诸侯王的领土给自己的儿子们镇守，而刘邦和自己的“妻子”吕后所生的儿子只有刘盈一个人，如果刘邦不纳妾，那么其他的封国该有谁去坐镇，这就体现了纳妾的重要性。
但你要说刘邦是个贪图美色的人，事实上刘邦一直只深爱戚夫人一个人，但他和戚夫人的儿子也仅有刘如意一个，而刘邦其他的几个儿子：刘肥、刘恒、刘恢、刘友、刘长、刘建，都不是戚夫人或者吕后所生，他们的生母也不是什么刘邦的宠妃，就比如汉文帝刘恒的母亲薄姬，被刘邦宠幸了一次怀上刘恒之后便打入了冷宫，这跟爱情根本就没有任何关系。
可不得不承认的是，刘邦的这些儿子在很大程度上稳定了西汉的局面。
就算不拿帝皇家来举例，一些士大夫阶级、贵族阶级，甚至是平民阶级，其实都有这种默契，他们都想延续自己的血脉，只要有能力，就延续多一分，这才让人口平均年龄不高的古代社会人口保持极高的数量。
至于平民百姓，更多时候是没钱也要挤点钱出来纳妾生子，这种情况下的纳妾更是和欲望没有太大关系了，一般都是因为嫡妻因为身体原因生不出孩子，这才不得不纳妾繁衍，正如前面提到的《大明律》里面的规定，如果男子到了四十都还没和妻子生下孩子，那就必须得纳妾了，这不是为了享受，而是为了延续。
不论汉朝还是明代，逻辑都是一样的。
古代“奇葩”的风气：自己生不出孩子，盼着丈夫纳妾。
现在的很多文化作品，总是把古人的“纳妾”说得是近乎十恶不赦的行为，一般纳妾总带有些抛弃糟糠之妻、喜新厌旧的特色，但事实上，古人纳妾，如果妻子不同意，这关是不好过的，古代家庭的女性地位不高，但那只是说的妾，正妻在家庭的地位，是很高的。
这个道理就像是皇帝和皇后的关系一样，皇后或许不能参政，但是在后宫，几乎和皇帝平起平坐，而皇帝真的想纳妃，不是自己想怎么样就怎么样的，得经过皇后那关。
在古人的心中：“不孝有三，无后为大”，而且古人是很提倡“先成家后立业”这种人生轨迹的，为什么有“三十而立”的说法，正是因为一个年轻小伙先早早结婚了，生了孩子了，再去闯荡社会，一般到了三十岁，就会有所成就了，原意并不是指人到了三十岁必须要有一番成就。
所以“三十而立”这个词的背后，还是要早生贵子，延续后代，先把“孝”的任务给完成了。
但问题来了，如果娶的妻子生不出孩子来呢?
那么这个妻子就会成为家族的罪人，比如中国历史上第一位被废的皇后薄皇后(汉景帝皇后)，第二位被废的皇后陈阿娇(汉武帝皇后)，她们两人被废的根本原因，就是因为肚子不争气，生不出孩子。
看看，生不出孩子连皇后都要被废，可见这个问题有多严重，如果一个女人因为生不出孩子被休了，在古代社会不亚于死去那么可怕，一是受尽非议，二是孤独终老，于是很多肚子不争气的正妻、都希望丈夫能够纳妾来延续血脉。
听起来很奇怪，但事实如此，逻辑更是行得通。
唐朝的时候，在河南的荥阳就有这么一对“倒霉”的夫妻，男方叫做杨牢，算是有点权势，妻子姓郑。
这个杨牢就在外面有数个“外妇”，这件事情郑氏知道，甚至她还鼓励杨牢这样去做，之所以这样，都因为他俩没有儿子。
杨牢妻子不是生不出孩子，而是因为生的都是女儿，她也算身体好算长寿了，但生了十个孩子、都是女儿，自己的身体都扛不住了，于是她便鼓励丈夫去外面“纳妾”，因为杨牢不是什么高官，所以不能明纳那么多妾，他只能用这种方式来博一个儿子。
郑氏一度因为这事担忧到什么程度?
她的墓志铭上写着：
“久以君无男，用忧几成病”
也就是说因为这事都忧愁成病了，可见多严重。
后来杨牢其中一个外妇果真怀上了他的孩子，并且生下的是儿子，这个消息可把郑氏高兴坏了，郑氏让杨牢把那个生下了儿子的妾纳了回来，这看似对郑氏没好处，事实上，这个妾所生的孩子，得管郑氏叫“嫡母”，地位高于生母，也有义务给郑氏养老送终，就等于是郑氏的亲生儿子。
这种例子自古以来就不罕见，比如曹操的嫡长子曹昂，那也不是曹操原配夫人丁氏所生，但丁氏自己没有儿子，而曹昂被丁氏抚养长大，待如亲子，所以曹昂才成为了嫡长子，后来曹昂战死，丁夫人悲痛欲绝，这也是曹操和原配夫人离婚的源头。
唐代杨牢夫妇只是普天之下夫妻的一个缩影，事实上，古人的生育能力问题一直是个大问题，古代豪门女子生不出孩子的并不罕见，究其原因，都认为是生活太好了，被胭脂水粉摧残了生育能力，也是这种大家族的女子最害怕纲常伦理，如果没有孩子养老送终，那一辈子就等于完了，所以她们都不排斥丈夫纳妾。
所以纳妾风气那么流行，看起来明明和“忠贞不二”这种情谊相悖，却不曾断绝，根本原因就是这大部分的纳妾，跟正妻的推动有着很深的关系。
明代：纳妾写在律法里，一切为了生育秩序。
明代是一个受到“程朱理学”极大影响的时代，都说程朱理学的成型对女性的束缚极大，但事实上，对男性道德方面的“要求”也同样高了很多，比如生孩子问题就是一个大的要求，而明代的生育问题，则是“全面覆盖”，上至亲王世族，下至平民百姓，只要生不出孩子，都得“纳妾”。
有人说，凭什么这么笃定，说的范围那么大。
就凭《明会典》中的规定，比如皇族的世子(亲王的继承人)、郡王是这样的：
“世子郡王选婚之后, 二十五岁, 嫡配无出, 具启亲王转奏长史司, 仍申呈巡按御史核实具奏, 于良家女内选娶二人, 以后不拘嫡庶, 如生有子, 则止于二妾”。
这规定可以说是非常之“人性化”了，世子和郡王如果在被安排了婚姻之后，就理应要和妻子开始创造后代，但如果在二十五之前，嫡妻都没有生下儿子，那么世子也好、郡王也好，有义务上报给自己的父亲，然后通过长史司上报给朝廷，最终由宗人府安排世子和郡王“纳妾”。
而且这种纳妾生下来的儿子，不再有什么嫡庶之分，都按照嫡子来对待，反正妾生下了儿子之后，一生就只能纳两个妾，不能再多了。
以为这就完了?
那显然小看皇族了，他们还做了第二层保险，如果开放了纳妾，还是没有生下来呢?
至三十岁, 复无出, 方许仍前具奏, 选足四妾。
如果第一轮“纳妾”没生下来，那就第二轮纳妾再拼一次，世子郡王到了三十岁还没有儿子，继续上报给自己的父亲，然后最高上限能娶四个妾。
这也是为什么明朝的皇室那么多，如此严谨的生育逻辑，何愁无嗣。
而这个律法的保障不仅是皇族，就算是庶人，也就是平民百姓，都一样是管用的，只不过庶人的“纳妾年龄线”更高，可以纳的妾更少罢了，但一样被朝廷保护了纳妾的权力，跟先秦时期庶人纳妾不被礼法保护截然不同：
至于庶人, 必年四十以上无子, 方许奏选一妾”
所以明代庶人，只要是到了四十岁，发妻没有生下儿子或者发妻早逝的话，那么就可以申请纳妾了。
事实上，明朝的“纳妾法”不是一个严格的执行法，而是一个象征法，也就是说，明朝廷有这种法，只是作为象征意义，公开了官方对于纳妾的态度，事实上皇族、贵族、庶人想怎么纳妾，按照自己的情况来就好，毕竟在明朝，活到四十岁也不简单，如果真的只能到四十岁无子才能申请，那么这个律法的意义对很多人来说等于不存在。
而把纳妾写进律法中，就属明朝做得最有特色。
古代单纯为了美色纳妾的也不少。
其实纳妾冠以那么多“繁衍子嗣”的头衔，实际上古人也不是没有不为了生孩子纳妾的情况，按照基数来说，这还是很多的，排除了普通百姓确实为了繁衍后代的纳妾，很多富商和贵族，纳妾的出发点就是贪图美色。
你说一个男子纳一个妾是为了繁殖后代，纳三个妾是繁殖后代，但如果纳了“上百个”妾，那还是为了繁衍吗?
唐高祖时期，陇西王李博就做过这种事：
“有妓妾数百人，朝夕弦歌自娱，骄侈无比”。
虽然妓妾数百人不都是妾，都妾的比例肯定不会太低，就算超过了十个，那都是已经偏离了繁衍后代的主题了，而且一天到晚都让这些女子唱歌跳舞，这还不就是为了享受。
这种纳妾动机也是古代纳妾的一种流行，只不过是在生活水平很高的基础上才能做到，优先级不可能高于繁衍后代，也是因为这种贪图美色的纳妾动机，真的会让一些夫妻“决裂”，如果不是为了生孩子才纳妾，没有一个妻子愿意有人来和她分享丈夫。
也是这种类型的纳妾，成为了后世“负心汉”的历史模版。
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