你认为《黄帝内经》中最重要的精髓是什么?内经”自然是“释内”。解释内部之道的经典。所谓经典一定是非常合道。不合道不足以成经典。
总不能一部经典却经不住推敲吧?
而能经得住推敲，自然说明它阐述的道是客观的、公正的无可指责的。
道即规则，规律法则。而“释内”自然是相对人而言，人身之外为“外”，身体之内为“内”。
《黄帝内经》自然是阐述人体中规律法则的经典。
不难想象，《黄帝内经》精髓肯定是关于身体规律出现异变该如何理解的方法。否则一部经典就失去了作为经典的价值。
正如，《道德经》也是指导人们探索世界发现世界的经典，而恰恰很多人“不可说，说不清”。不是说不清楚，是读不懂而已。
我想《黄帝内经》则面临同样的问题，大多数人读不懂。这种读不懂来源于语境的错位。
《黄帝内经》著书立说的时代的用词用句，与现代语言的用词用句可能完全不一样。
以《道德经》为例:道分未知之道和已知之道。未知之道需要人们探索发现，已知之道属于人们运用使用之道。
而“未知之道”用“无”表示，“已知之道”用“有”表示。
“天下万物生于有，有生于无”。大楼图纸是已知之道，规划蓝图是未知之道。
通篇都是这个意思:
“无私”就是对未知事物的个人观点;“无争”就是讨论尚未解决的问题办法;“无欲”就是思考如何解决尚未解决的问题……
与现代语言中:没有私心，不争名利，没有私欲等风马牛不相及。
这也是很多人读不懂《道德经》的重要原因。
《黄帝内经》应该与此差不多。估计很多词汇都不是现代语言中的概念，而人们又使劲用现代语言理解，可能越理解越错。
这是心理学范畴的事情。非医家不去研究《黄帝内经》。而医家又不敢“篡改”《黄帝内经》。医道越深厚越不敢越雷池半步。
早期语言环境与著书时期还接近，人们还能读懂，越往后语言环境变化越大。到了近现代，白话文已经发展到自由体，根本与原著时期的语境不同。
所以，要想弄懂《黄帝内经》的精髓，首先要“逆归”原著语境并准确翻译成现代语言。
否则只能是像《道德经》的处境，千人千解。乱象环生。
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